東京大学には独仏中で受験した人用にインタークラスというのがあって、
初級文法なんかすっ飛ばしていきなりプレゼンやら読解やら会話やらやるという。
普通は、文科1・2類、文科3類、理科1類、理科2・3類の4つの枠と、
初習外国語でクラス分けされます。
文科1・2類フランス語、といったくくりですね。
ところがインタークラスは科類毎ではなく、全科類の横断クラスになります。
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6/24/2012
東京大学インタークラスについて
東京大学には独仏中で受験した人用にインタークラスというのがあって、
初級文法なんかすっ飛ばしていきなりプレゼンやら読解やら会話やらやるという。
普通は、文科1・2類、文科3類、理科1類、理科2・3類の4つの枠と、
初習外国語でクラス分けされます。
文科1・2類フランス語、といったくくりですね。
ところがインタークラスは科類毎ではなく、全科類の横断クラスになります。
独仏語の受験指導スクール
ドイツ語やフランス語で大学受験しようと思い立つのって、どんな人だろ？
やっぱり独仏の帰国子女かな？
受験用の参考書も問題集も無いので受験対策、大変だよね。
NHKラジオ講座の4月号、10月号にスクールの広告が載ります。
ここにある学校なら受験指導可能だと思います。
それから、模試が無いので、独検や仏検を代わりにすると、
自分の到達点が確認できて安心ですね。
やっぱり独仏の帰国子女かな？
受験用の参考書も問題集も無いので受験対策、大変だよね。
NHKラジオ講座の4月号、10月号にスクールの広告が載ります。
ここにある学校なら受験指導可能だと思います。
それから、模試が無いので、独検や仏検を代わりにすると、
自分の到達点が確認できて安心ですね。
6/21/2012
東京大学の入試外国語のしくみ
意外に知られていないので書いておこう。
まず出願時に英語、ドイツ語、フランス語、中国語の4つの中から選びます。
英語以外の外国語を選んだ人はリスニングがありませんから、
別室、それも英語の教室からは離れた場所で受験することになります。
音声が聞こえないようにとの配慮でしょう。
問題はどの言語も1から5まであって、
1から3までは出願時に届け出た言語でないとダメです。
しかし、4と5については、当日問題を見てどの言語にするのか決めていいんです。
1〜3を英語で、4・5をドイツ語にしたら負担がものすごく軽くなります。
差替え問題がどういう出題かは赤本に載ってますので、どうぞ見てみて下さい。
単語と総まとめをやっとけば差替え4・5は対応できると思う。
必携ドイツ文法総まとめ
http://www.amazon.co.jp/o/asin/4560004927/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1340207328&sr=8-1&wu-22
単語は単語集よりも独和辞書がいいです。
どれでも好きなやつをどうぞ。
辞書で重要な単語は大きな文字だったり赤字になってますから、
これをモリモリ読み込んでいきます。
英語みたく単に一つの意味だけ覚えても武器にならないので、
活用とか接続とか語順とか、まとめて見ていかねばなりません。
だから、単語集より辞書がいいんですよ。
それにしてもほとんどの大学が英語一辺倒となった今、なぜ独語、仏語なのだろう？
世界を切り取る視座が一つの見方ではなく、
多様な目で世界を分析できる学生が欲しいということではなかろうか。
野口悠紀雄さんも和田秀樹さんも著書でさらっと独仏語での東大受験のメリットを書いている。
全部ドイツ語で受けるとなると、
独文和訳と和文独訳の入念な準備が必要となります。
まず出願時に英語、ドイツ語、フランス語、中国語の4つの中から選びます。
英語以外の外国語を選んだ人はリスニングがありませんから、
別室、それも英語の教室からは離れた場所で受験することになります。
音声が聞こえないようにとの配慮でしょう。
問題はどの言語も1から5まであって、
1から3までは出願時に届け出た言語でないとダメです。
しかし、4と5については、当日問題を見てどの言語にするのか決めていいんです。
1〜3を英語で、4・5をドイツ語にしたら負担がものすごく軽くなります。
差替え問題がどういう出題かは赤本に載ってますので、どうぞ見てみて下さい。
単語と総まとめをやっとけば差替え4・5は対応できると思う。
必携ドイツ文法総まとめ
http://www.amazon.co.jp/o/asin/4560004927/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1340207328&sr=8-1&wu-22
単語は単語集よりも独和辞書がいいです。
どれでも好きなやつをどうぞ。
辞書で重要な単語は大きな文字だったり赤字になってますから、
これをモリモリ読み込んでいきます。
英語みたく単に一つの意味だけ覚えても武器にならないので、
活用とか接続とか語順とか、まとめて見ていかねばなりません。
だから、単語集より辞書がいいんですよ。
それにしてもほとんどの大学が英語一辺倒となった今、なぜ独語、仏語なのだろう？
世界を切り取る視座が一つの見方ではなく、
多様な目で世界を分析できる学生が欲しいということではなかろうか。
野口悠紀雄さんも和田秀樹さんも著書でさらっと独仏語での東大受験のメリットを書いている。
全部ドイツ語で受けるとなると、
独文和訳と和文独訳の入念な準備が必要となります。
5/08/2012
センター試驗フランス語の解説
センター試驗フランス語は、この方が綺麗にまとめてくださってる。
http://naosuka.blog.fc2.com/blog-entry-22.html
http://naosuka.blog.fc2.com/blog-entry-24.html
http://naosuka.blog.fc2.com/blog-entry-17.html
色使いがホント綺麗です。
http://naosuka.blog.fc2.com/blog-entry-22.html
http://naosuka.blog.fc2.com/blog-entry-24.html
http://naosuka.blog.fc2.com/blog-entry-17.html
色使いがホント綺麗です。
10/05/2011
2003年 京都大学二次 フランス語 入試問題
1 (未入力)
2 (未入力)
2 (未入力)
3 次の文をフランス語に訳しなさい。
コンピューターには記憶装置* というものがありまして、そこにさまざまなデータ** が入っており、これによって答えが出てくるはずです。では、この記憶装置の中が空っぽであったらどうなるか。そのコンピューターはもちろん何の答えも出せないわけです。この原則は人間も同じでありまして、たとえば不幸な事故で全記憶を喪失した人からは何の答えを得ることもできないわけです。このことは何を意味するでしょうか。人間であれ機械であれ、それが出せる回答は、蓄積されている記憶の量に限定されるということです。
(山本七平『日本人の人生観』より。一部改変)
*記憶装置 : dispositif de mémoire
**データ : donnée
4/01/2011
la déclaration
わんこら式
http://wankora.blog31.fc2.com/
というメソッドで勉強してるんですけどね、
作者かずゆきさんは毎日熱心に更新されてて、
最初はちょいちょい目を通してるだけでした。
でも、なんか、自分でもできそうな気にさせてくれる記事。
ある日とうとうメールを送って、
自分もわんこら式アプレンティスだとla déclaration.
えぇ、やりますとも。
英語じゃなくってフランス語で。
http://wankora.blog31.fc2.com/
というメソッドで勉強してるんですけどね、
作者かずゆきさんは毎日熱心に更新されてて、
最初はちょいちょい目を通してるだけでした。
でも、なんか、自分でもできそうな気にさせてくれる記事。
ある日とうとうメールを送って、
自分もわんこら式アプレンティスだとla déclaration.
えぇ、やりますとも。
英語じゃなくってフランス語で。
4/10/2010
フランス人権宣言
La Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen (DDHC) de 1789
Les Représentants du Peuple Français, constitués en Assemblée nationale, considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de l’homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des Gouvernements, ont résolu d’exposer, dans une Déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l’homme, afin que cette Déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs ; afin que les actes du pouvoir législatif, et ceux du pouvoir exécutif pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés ; afin que les réclamations des citoyens, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution, et au bonheur de tous. En conséquence, l’Assemblée nationale reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l’Être Suprême, les droits suivants de l’homme et du citoyen.
Article premier
Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune.
Article II
Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression.
Article III
Le principe de toute Souveraineté réside essentiellement dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d’autorité qui n’en émane expressément.
Article IV
La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi l’exercice des droits naturels de chaque homme n’a de bornes que celles qui assurent aux autres Membres de la Société, la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la Loi.
Article V
La Loi n’a le droit de défendre que les actions nuisibles à la Société. Tout ce qui n’est pas défendu par la Loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu’elle n’ordonne pas.
Article VI
La Loi est l’expression de la volonté générale. Tous les Citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs Représentants, à sa formation. Elle doit être la même pour tous, soit qu’elle protège, soit qu’elle punisse. Tous les Citoyens étant égaux à ses yeux, sont également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leur capacité, et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de leurs talents.
Article VII
Nul homme ne peut être accusé, arrêté, ni détenu que dans les cas déterminés par la Loi, et selon les formes qu’elle a prescrites. Ceux qui sollicitent, expédient, exécutent ou font exécuter des ordres arbitraires, doivent être punis ; mais tout Citoyen appelé ou saisi en vertu de la Loi doit obéir à l’instant : il se rend coupable par la résistance.
Article VIII
La Loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu’en vertu d’une Loi établie et promulguée antérieurement au délit, et légalement appliquée.
Article IX
Tout homme étant présumé innocent jusqu’à ce qu’il ait été déclaré coupable, s’il est jugé indispensable de l’arrêter, toute rigueur qui ne serait pas nécessaire pour s’assurer de sa personne, doit être sévèrement réprimée par la Loi.
Article X
Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la Loi.
Article XI
La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l’abus de cette liberté, dans les cas déterminés par la Loi.
Article XII
La garantie des droits de l’Homme et du Citoyen nécessite une force publique : cette force est donc instituée pour l’avantage de tous, et non pour l’utilité particulière de ceux auxquels elle est confiée.
Article XIII
Pour l’entretien de la force publique, et pour les dépenses d’administration, une contribution commune est indispensable. Elle doit être également répartie entre tous les Citoyens, en raison de leurs facultés.
Article XIV
Tous les Citoyens ont le droit de constater, par eux-mêmes ou par leurs Représentants, la nécessité de la contribution publique, de la consentir librement, d’en suivre l’emploi et d’en déterminer la quotité, l’assiette, le recouvrement et la durée.
Article XV
La Société a le droit de demander compte à tout Agent public de son administration.
Article XVI
Toute Société dans laquelle la garantie des Droits n’est pas assurée, ni la séparation des Pouvoirs déterminée, n’a point de Constitution.
Article XVII
La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n’est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l’exige évidemment, et sous la condition d’une juste et préalable indemnité.
前文
国民議会として構成されたフランス人民の代表者たちは、人の権利に対する無知、忘却、または軽視が、公の不幸と政府の腐敗の唯一の原因であることを考慮し、人の譲りわたすことのできない神聖な自然的権利を、厳粛な宣言において提示することを決意した。この宣言が、社会全体のすべての構成員に絶えず示され、かれらの権利と義務を不断に想起させるように。立法権および執行権の行為が、すべての政治制度の目的とつねに比較されうることで一層尊重されるように。市民の要求が、以後、簡潔で争いの余地のない原理に基づくことによって、つねに憲法の維持と万人の幸福に向かうように。こうして、国民議会は、最高存在の前に、かつ、その庇護のもとに、人および市民の以下の諸権利を承認し、宣言する。
第１条（自由・権利の平等）
人は、自由、かつ、権利において平等なものとして生まれ、生存する。社会的差別は、共同の利益に基づくものでなければ、設けられない。
第２条（政治的結合の目的と権利の種類）
すべての政治的結合の目的は、人の、時効によって消滅することのない自然的な諸権利の保全にある。これらの諸権利とは、自由、所有、安全および圧制への抵抗である。
第３条（国民主権）
すべての主権の淵源（えんげん＝みなもと）は、本質的に国民にある。いかなる団体も、いかなる個人も、国民から明示的に発しない権威を行使することはできない。
第４条（自由の定義・権利行使の限界）
自由とは、他人を害しないすべてのことをなしうることにある。したがって、各人の自然的諸権利の行使は、社会の他の構成員にこれらと同一の権利の享受を確保すること以外の限界をもたない。これらの限界は、法律によってでなければ定められない。
第５条（法律による禁止）
法律は、社会に有害な行為しか禁止する権利をもたない。法律によって禁止されていないすべての行為は妨げられず、また、何人も、法律が命じていないことを行うように強制されない。
第６条（一般意思の表明としての法律、市民の立法参加権）
法律は、一般意思の表明である。すべての市民は、みずから、またはその代表者によって、その形成に参与する権利をもつ。法律は、保護を与える場合にも、処罰を加える場合にも、すべての者に対して同一でなければならない。すべての市民は、法律の前に平等であるから、その能力にしたがって、かつ、その徳行と才能以外の差別なしに、等しく、すべての位階、地位および公職に就くことができる。
第７条（適法手続きと身体の安全）
何人も、法律が定めた場合で、かつ、法律が定めた形式によらなければ、訴追され、逮捕され、または拘禁されない。恣意的（しいてき）な命令を要請し、発令し、執行し、または執行させた者は、処罰されなければならない。ただし、法律によって召喚され、または逮捕されたすべての市民は、直ちに服従しなければならない。その者は、抵抗によって有罪となる。
第８条（罪刑法定主義）
法律は、厳格かつ明白に必要な刑罰でなければ定めてはならない。何人も、犯行に先立って設定され、公布され、かつ、適法に適用された法律によらなければ処罰されない。
第９条（無罪の推定）
何人も、有罪と宣告されるまでは無罪と推定される。ゆえに、逮捕が不可欠と判断された場合でも、その身柄の確保にとって不必要に厳しい強制は、すべて、法律によって厳重に抑止されなければならない。
第１０条（意見の自由）
何人も、その意見の表明が法律によって定められた公の株序を乱さない限り、たとえ宗教上のものであっても、その意見について不安を持たないようにされなければならない。
第１１条（表現の自由）
思想および意見の自由な伝達は、人の最も貴重な権利の一つである。したがって、すべての市民は、法律によって定められた場合にその自由の濫用について責任を負うほかは、自由に、話し、書き、印刷することができる。
第１２条（公の武力）
人および市民の権利の保障は、公の武力を必要とする。したがって、この武力は、すべての者の利益のために設けられるのであり、それが委託される老の特定の利益のために設けられるのではない。
第１３条（租税の分担）
公の武力の維持および行政の支出のために、共同の租税が不可欠である。共同の租税は、すべての市民の間で、その能力に応じて、平等に分担されなければならない。
第１４条（租税に関与する市民の権利）
すべての市民は、みずから、またはその代表者によって、公の租税の必要性を確認し、それを自由に承認し、その使途を追跡し、かつその数額、基礎、取立て、および期間を決定する権利をもつ。
第１５条（行政の報告を求める権利）
社会は、すべての官吏に対して、その行政について報告を求める権利をもつ。
第１６条（権利の保障と権力分立）
権利の保障が確保されず、権力の分立が定められていないすべての社会は、憲法をもたない。
第１７条（所有の不可侵、正当かつ事前の補償）
所有は、神聖かつ不可侵の権利であり、何人も、適法に確認された公の必要が明白にそれを要求する場合で、かつ、正当かつ事前の補償のもとでなければ、それを奪われない。
Les Représentants du Peuple Français, constitués en Assemblée nationale, considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de l’homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des Gouvernements, ont résolu d’exposer, dans une Déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l’homme, afin que cette Déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs ; afin que les actes du pouvoir législatif, et ceux du pouvoir exécutif pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés ; afin que les réclamations des citoyens, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution, et au bonheur de tous. En conséquence, l’Assemblée nationale reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l’Être Suprême, les droits suivants de l’homme et du citoyen.
Article premier
Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune.
Article II
Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression.
Article III
Le principe de toute Souveraineté réside essentiellement dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d’autorité qui n’en émane expressément.
Article IV
La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi l’exercice des droits naturels de chaque homme n’a de bornes que celles qui assurent aux autres Membres de la Société, la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la Loi.
Article V
La Loi n’a le droit de défendre que les actions nuisibles à la Société. Tout ce qui n’est pas défendu par la Loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu’elle n’ordonne pas.
Article VI
La Loi est l’expression de la volonté générale. Tous les Citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs Représentants, à sa formation. Elle doit être la même pour tous, soit qu’elle protège, soit qu’elle punisse. Tous les Citoyens étant égaux à ses yeux, sont également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leur capacité, et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de leurs talents.
Article VII
Nul homme ne peut être accusé, arrêté, ni détenu que dans les cas déterminés par la Loi, et selon les formes qu’elle a prescrites. Ceux qui sollicitent, expédient, exécutent ou font exécuter des ordres arbitraires, doivent être punis ; mais tout Citoyen appelé ou saisi en vertu de la Loi doit obéir à l’instant : il se rend coupable par la résistance.
Article VIII
La Loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu’en vertu d’une Loi établie et promulguée antérieurement au délit, et légalement appliquée.
Article IX
Tout homme étant présumé innocent jusqu’à ce qu’il ait été déclaré coupable, s’il est jugé indispensable de l’arrêter, toute rigueur qui ne serait pas nécessaire pour s’assurer de sa personne, doit être sévèrement réprimée par la Loi.
Article X
Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la Loi.
Article XI
La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l’abus de cette liberté, dans les cas déterminés par la Loi.
Article XII
La garantie des droits de l’Homme et du Citoyen nécessite une force publique : cette force est donc instituée pour l’avantage de tous, et non pour l’utilité particulière de ceux auxquels elle est confiée.
Article XIII
Pour l’entretien de la force publique, et pour les dépenses d’administration, une contribution commune est indispensable. Elle doit être également répartie entre tous les Citoyens, en raison de leurs facultés.
Article XIV
Tous les Citoyens ont le droit de constater, par eux-mêmes ou par leurs Représentants, la nécessité de la contribution publique, de la consentir librement, d’en suivre l’emploi et d’en déterminer la quotité, l’assiette, le recouvrement et la durée.
Article XV
La Société a le droit de demander compte à tout Agent public de son administration.
Article XVI
Toute Société dans laquelle la garantie des Droits n’est pas assurée, ni la séparation des Pouvoirs déterminée, n’a point de Constitution.
Article XVII
La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n’est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l’exige évidemment, et sous la condition d’une juste et préalable indemnité.
前文
国民議会として構成されたフランス人民の代表者たちは、人の権利に対する無知、忘却、または軽視が、公の不幸と政府の腐敗の唯一の原因であることを考慮し、人の譲りわたすことのできない神聖な自然的権利を、厳粛な宣言において提示することを決意した。この宣言が、社会全体のすべての構成員に絶えず示され、かれらの権利と義務を不断に想起させるように。立法権および執行権の行為が、すべての政治制度の目的とつねに比較されうることで一層尊重されるように。市民の要求が、以後、簡潔で争いの余地のない原理に基づくことによって、つねに憲法の維持と万人の幸福に向かうように。こうして、国民議会は、最高存在の前に、かつ、その庇護のもとに、人および市民の以下の諸権利を承認し、宣言する。
第１条（自由・権利の平等）
人は、自由、かつ、権利において平等なものとして生まれ、生存する。社会的差別は、共同の利益に基づくものでなければ、設けられない。
第２条（政治的結合の目的と権利の種類）
すべての政治的結合の目的は、人の、時効によって消滅することのない自然的な諸権利の保全にある。これらの諸権利とは、自由、所有、安全および圧制への抵抗である。
第３条（国民主権）
すべての主権の淵源（えんげん＝みなもと）は、本質的に国民にある。いかなる団体も、いかなる個人も、国民から明示的に発しない権威を行使することはできない。
第４条（自由の定義・権利行使の限界）
自由とは、他人を害しないすべてのことをなしうることにある。したがって、各人の自然的諸権利の行使は、社会の他の構成員にこれらと同一の権利の享受を確保すること以外の限界をもたない。これらの限界は、法律によってでなければ定められない。
第５条（法律による禁止）
法律は、社会に有害な行為しか禁止する権利をもたない。法律によって禁止されていないすべての行為は妨げられず、また、何人も、法律が命じていないことを行うように強制されない。
第６条（一般意思の表明としての法律、市民の立法参加権）
法律は、一般意思の表明である。すべての市民は、みずから、またはその代表者によって、その形成に参与する権利をもつ。法律は、保護を与える場合にも、処罰を加える場合にも、すべての者に対して同一でなければならない。すべての市民は、法律の前に平等であるから、その能力にしたがって、かつ、その徳行と才能以外の差別なしに、等しく、すべての位階、地位および公職に就くことができる。
第７条（適法手続きと身体の安全）
何人も、法律が定めた場合で、かつ、法律が定めた形式によらなければ、訴追され、逮捕され、または拘禁されない。恣意的（しいてき）な命令を要請し、発令し、執行し、または執行させた者は、処罰されなければならない。ただし、法律によって召喚され、または逮捕されたすべての市民は、直ちに服従しなければならない。その者は、抵抗によって有罪となる。
第８条（罪刑法定主義）
法律は、厳格かつ明白に必要な刑罰でなければ定めてはならない。何人も、犯行に先立って設定され、公布され、かつ、適法に適用された法律によらなければ処罰されない。
第９条（無罪の推定）
何人も、有罪と宣告されるまでは無罪と推定される。ゆえに、逮捕が不可欠と判断された場合でも、その身柄の確保にとって不必要に厳しい強制は、すべて、法律によって厳重に抑止されなければならない。
第１０条（意見の自由）
何人も、その意見の表明が法律によって定められた公の株序を乱さない限り、たとえ宗教上のものであっても、その意見について不安を持たないようにされなければならない。
第１１条（表現の自由）
思想および意見の自由な伝達は、人の最も貴重な権利の一つである。したがって、すべての市民は、法律によって定められた場合にその自由の濫用について責任を負うほかは、自由に、話し、書き、印刷することができる。
第１２条（公の武力）
人および市民の権利の保障は、公の武力を必要とする。したがって、この武力は、すべての者の利益のために設けられるのであり、それが委託される老の特定の利益のために設けられるのではない。
第１３条（租税の分担）
公の武力の維持および行政の支出のために、共同の租税が不可欠である。共同の租税は、すべての市民の間で、その能力に応じて、平等に分担されなければならない。
第１４条（租税に関与する市民の権利）
すべての市民は、みずから、またはその代表者によって、公の租税の必要性を確認し、それを自由に承認し、その使途を追跡し、かつその数額、基礎、取立て、および期間を決定する権利をもつ。
第１５条（行政の報告を求める権利）
社会は、すべての官吏に対して、その行政について報告を求める権利をもつ。
第１６条（権利の保障と権力分立）
権利の保障が確保されず、権力の分立が定められていないすべての社会は、憲法をもたない。
第１７条（所有の不可侵、正当かつ事前の補償）
所有は、神聖かつ不可侵の権利であり、何人も、適法に確認された公の必要が明白にそれを要求する場合で、かつ、正当かつ事前の補償のもとでなければ、それを奪われない。
12/30/2009
宝石は視線を諸欠点からそらす
60.
Les vieilles femmes attachent souvent plus d'importance à leurs bijoux que ne font les jeunes. Rien n'est plus naturel. Les bijoux brillants ont pour effet d'attirer le regard et de le détourner des imperfections.
les jeunes = les jeunes femmes
avoir pour effet de～ ～する効果を持つ
les imperfections 諸々の欠点 (複数であるから具体的な欠点のことである)
しばしば老婦人たちは、若い婦人たちが与えるよりは多くの重要性をその衣類や宝石に与える。
これ以上に自然なことはない。
ぴかぴか光る宝石は視線を引き付けてそれを諸欠点からそらすという効果を持っているのだ。
les bijoux
les jeunes
Les vieilles femmes attachent souvent plus d'importance à leurs bijoux que ne font les jeunes. Rien n'est plus naturel. Les bijoux brillants ont pour effet d'attirer le regard et de le détourner des imperfections.
les jeunes = les jeunes femmes
avoir pour effet de～ ～する効果を持つ
les imperfections 諸々の欠点 (複数であるから具体的な欠点のことである)
しばしば老婦人たちは、若い婦人たちが与えるよりは多くの重要性をその衣類や宝石に与える。
これ以上に自然なことはない。
ぴかぴか光る宝石は視線を引き付けてそれを諸欠点からそらすという効果を持っているのだ。
les bijoux
les jeunes
悪魔であろうとも私の決心を変えさせはしない
27.
Aucun être, fût-ce le diable en personne ne me ferait changer de résolution.
..., fût-ce～ たとえ～であるとしても
en (propre) personne 自ら、本人自身
何者といえども、たとえ悪魔本人であろうとも、私の決心を変えさせはしないだろう。
Aucun être, fût-ce le diable en personne ne me ferait changer de résolution.
..., fût-ce～ たとえ～であるとしても
en (propre) personne 自ら、本人自身
何者といえども、たとえ悪魔本人であろうとも、私の決心を変えさせはしないだろう。
素晴らしい旅行をした者は幸い
46.
Heureux qui comme Ulysse a fait un beau voyage.
オデュッセウス(Ὀδυσσεύς)のように素晴らしい旅行をした者は幸いなるかな。
Heureux qui comme Ulysse a fait un beau voyage.
オデュッセウス(Ὀδυσσεύς)のように素晴らしい旅行をした者は幸いなるかな。
本人が思っているほど賢明では
442.
Qui vit sans folie n'est pas si sage qu'il croit.
Qui～ ～するところの人
狂気を持たずに暮らしている人はその本人が思っているほど賢明ではない。
Qui vit sans folie n'est pas si sage qu'il croit.
Qui～ ～するところの人
狂気を持たずに暮らしている人はその本人が思っているほど賢明ではない。
小事に務めすぎる人々は
440.
Ceux qui s'appliquent trop aux petites choses deviennent ordinairement incapables des grandes.
小事に務めすぎる人々は通常、大事を扱うことができなくなる。
Ceux qui s'appliquent trop aux petites choses deviennent ordinairement incapables des grandes.
小事に務めすぎる人々は通常、大事を扱うことができなくなる。
戦争の原因と敗因
194.
Malheur au pays qui ne produit pas lui-même son froment et qui attend ses aliments de rivages lointains! Le jour où il voudra faire la guerre, on lui coupera les vivres par une simple rupture des communications, et la famine l'obligera bientôt à faire la paix aux conditions dictées par l'ennemi. Il faut donc qu'un État, pour être indépendant, produise son blé à peine de tomber sous la domination des pays producteurs de céréales.
Malheur à～! ～に不幸あれ
le froment 小麦
le rivage 浜、岸
de lointains rivages , des rivages lointains 遠国
les vivres 食糧
la rupture 破壊、破裂
la famine 食糧の欠乏
dicter 書き取らせる、強いる
à peine de～ しからざれば～の罰を受くるものとして
(sous peine de～と同じ)
la céréale 穀物
国内で自分の消費する小麦を産出せず、自己の食糧を遠国に仰ぐような国に不幸あれだ。
その国が戦争をしようと思うようなことがあれば、ただ、単なる交通の遮断ということによってその国は敵が押し付ける条件の下に講和を結ばなければならないだろう。
それゆえ国家はその独立を維持するためには、自国で消費する小麦を産出しなければならない。
さもなければ穀物の産出国の支配下に落ちるだろう。
Malheur au pays qui ne produit pas lui-même son froment et qui attend ses aliments de rivages lointains! Le jour où il voudra faire la guerre, on lui coupera les vivres par une simple rupture des communications, et la famine l'obligera bientôt à faire la paix aux conditions dictées par l'ennemi. Il faut donc qu'un État, pour être indépendant, produise son blé à peine de tomber sous la domination des pays producteurs de céréales.
Malheur à～! ～に不幸あれ
le froment 小麦
le rivage 浜、岸
de lointains rivages , des rivages lointains 遠国
les vivres 食糧
la rupture 破壊、破裂
la famine 食糧の欠乏
dicter 書き取らせる、強いる
à peine de～ しからざれば～の罰を受くるものとして
(sous peine de～と同じ)
la céréale 穀物
国内で自分の消費する小麦を産出せず、自己の食糧を遠国に仰ぐような国に不幸あれだ。
その国が戦争をしようと思うようなことがあれば、ただ、単なる交通の遮断ということによってその国は敵が押し付ける条件の下に講和を結ばなければならないだろう。
それゆえ国家はその独立を維持するためには、自国で消費する小麦を産出しなければならない。
さもなければ穀物の産出国の支配下に落ちるだろう。
美が感情の、真理が智識の、善が行為の理想
136.
La psychologie nous enseigne que les trois faits essentiels de la vie morale sont le sentiment, la connaissance, l'action ; elle les étudie à son point de vue, comme des modes particuliers de l'activité consciente : or c'est un besoin pour l'esprit humain de concevoir pour chacun de ces modes d'activité, une fin idéale, sur laquelle se règle leur exercice ; c'est ainsi que le beau est posé comme l'idéal de la sensibilité, le vrai comme l'idéal de connaissance, le bien comme l'idéal de l'action.
la psychologie 心理学
moral 精神的
au point de vue～ ～の見地において
le mode 形式、様式
se régler sur～ ～を手本とする
心理学は、我々に精神的生活の三つの根本的事実は感情、智識、行為であることを教える。
心理学は心理学的見地より、意識活動の個々の様式としてこの三つの事実を研究する。
ところで、これらの活動様式の各々に、それをもってその実施に当たっての基準とするような一つの理想の目標を立てるということは、人間精神にとっては必然の要求である。
かくの如くして美が感情の理想として置かれ、真理が智識の理想として置かれ、善が行為の理想として置かれているのである。
La psychologie nous enseigne que les trois faits essentiels de la vie morale sont le sentiment, la connaissance, l'action ; elle les étudie à son point de vue, comme des modes particuliers de l'activité consciente : or c'est un besoin pour l'esprit humain de concevoir pour chacun de ces modes d'activité, une fin idéale, sur laquelle se règle leur exercice ; c'est ainsi que le beau est posé comme l'idéal de la sensibilité, le vrai comme l'idéal de connaissance, le bien comme l'idéal de l'action.
la psychologie 心理学
moral 精神的
au point de vue～ ～の見地において
le mode 形式、様式
se régler sur～ ～を手本とする
心理学は、我々に精神的生活の三つの根本的事実は感情、智識、行為であることを教える。
心理学は心理学的見地より、意識活動の個々の様式としてこの三つの事実を研究する。
ところで、これらの活動様式の各々に、それをもってその実施に当たっての基準とするような一つの理想の目標を立てるということは、人間精神にとっては必然の要求である。
かくの如くして美が感情の理想として置かれ、真理が智識の理想として置かれ、善が行為の理想として置かれているのである。
一つにしか適さない人は幸福だ
193.
Heureux celui qui n'est propre qu'à une chose!
En la faisant, il remplit sa destination.
être propre à ～ ～に適している
la destination 使命、目的地、届け先
ある一つのものにしか適していない人は幸福である。
その人はそのものを為すことによって自己の使命を果たすのだから。
Heureux celui qui n'est propre qu'à une chose!
En la faisant, il remplit sa destination.
être propre à ～ ～に適している
la destination 使命、目的地、届け先
ある一つのものにしか適していない人は幸福である。
その人はそのものを為すことによって自己の使命を果たすのだから。
12/24/2009
12/16/2009
2008年 東京大学二次 フランス語 入試問題
2008年 東大二次 フランス語 入試問題
1 次の文の内容を日本語で200字程度でまとめてしるせ。ただし、句読点も一字に数える。
Dans la fable Le loup et l'agneau, La Fontaine(1) met en scène un
loup qui, allant boire au ruisseau, rencontre un agneau. Une
conversation s'engage, au cours de laquelle le loup cherche à
démontrer à l'agneau qu'il a de bonnes raisons de vouloir le tuer afin
de le manger. L'agneau troublerait son eau, il aurait dit du mal de
lui. Mais à chaque argument que le loup avance, l'agneau répond en en
démontrant la fragilité. Si bien qu'à la longue, excédé par les
habiles réponses de l'agneau, le loup mange ce dernier.
La fable annonce d'emblée une morale: "la raison du plus fort est
toujours la meilleure". Mais est-ce bien ce qu'elle démontre?
Certes, en un premier temps, le loup mange l'agneau. Le faible,
selon les dispositions de la nature, est vaincu. On en conclura donc
qu'il s'agit d'un échec, non pas seulement du faible, mais du dialogue
et de la raison, c'est-à-dire de la culture, telle que l'incarne
l'agneau, par rapport à la nature et à la force. Mais l'on sent bien
que la sauvagerie de l'acte final a un tout autre sens, qui est bien
plutôt l'échec de la force à se justifier, à se donner une légitimité.
Car le loup ne se contente pas d'imposer son autorité par la
violence: il veut qu'on lui reconnaisse le droit de l'exercer. De la
même façon que le loup vent faire passer le fort pour le juste, le
tyran veut qu'on lui donne raison d'être une brute. Soit qu'il doute
de sa violence (quand il a mauvaise conscience), on qu'il tente de la
cacher sous les signes de l'intelligence. C'est cette logique que la
fable dénonce: elle en montre l'échec et la monstruosité(2).
(注) 1 La Fontaine: 17世紀の詩人、Les Fable(『寓話詩』)の著者
2 monstruosité: 残忍さ
2 次の文章をフランス語に訳せ。
文章は何よりもはっきり書きたい。頭の中にあるものをはっきり文章に現わしたい。僕はただそれだけを心がけている。それだけでもペンを持ってみると、めったにすらすら行ったことはない。かならずごたごたした文章を書いている。ぼくの文章上の苦心というものは(もし苦心といい得るとすれば)そこをはっきりさせるだけである。
(芥川龍之介「言葉と文章と」)
3 かっこ内の語を用いて、次の各文をフランス語に訳せ。
a 何について書くか私はまだわかりません。
(quoi)
b 彼はバッグを落とした。
(tomber)
c 宿題を終えたらすぐに、私の家に来なさい。
(dès que)
d もっとよく情報を集めておくべきだったなぁ...
(devoir)
e 急ぎなさい。ポールをあまり待たせないために。
(afin que)
4 次の文章の[]内を日本語に訳せ。
Quand j'avasis dix ans, je posais souvent ma main sur celle de mon
grandpère. Nous étions si dissemblables et pourtant de la même
espèce. Je trouvais cela miraculeux. [C'était une chose si
troublante qu'il m'arrivait de mettre la veste de son costume afin de
voir si, par hasard, ma peau n'allait pas devenir grise et ressembler
comme la sienne à celle des tortues, mais je restais lisswe et pâle
devant la glace et je me disais qu'un jour, j'aurais moi aussi les
cheveux blancs, des plis au coin de la bouche et un costume rayé].
Cette idée me causait une grande satisfaction. Atteindre la
vieillesse représentait l'accomplissement d'une ambition. Ce n'était
pas une chute, mais le sommet.
5 かっこ内の指示にしたがって、次の各文を改めよ。
a. Il y a un bon restaurant juste à côté. J'y invite souvent mes amis.
(関係代名詞を用いて、一つの文に)
b. Aucune solution n'est vraiment parfaite.
(ilで始まる、ほぼ同じ意味の文に)
c. Il m'a dit: <<Ne vous inquiétez pas tant.>>
(間接話法に変えて)
d. Je suis propriétaire de cette villa.
(àを用いて、ほぼ同じ意味の文に)
e. D'après la météo, il va neiger toute la nuit.
(la météoを主語にして、ほぼ同じ意味の文に)
解答例
1
ラ・フォンテーヌの寓話「狼と子羊」の中で、狼は子羊を殺して食べる十分な理由があるといってその理由を述べるが、全て子羊に反駁される。子羊の巧みな返答に辟易した末に、子羊を食べてしまう。この話の教訓は「強者の論理がいつも最良」というもの。この話は、単に弱者の敗北だけでなく対話や理屈の敗北が語られていると思われがちだが、そればかりでない。暴君が暴力を行使する権利を人々に認めさせる強引な論理を告発している。
2
Je veux avant tout écrire clairement les phrases. Exprimer
clairement ce qu'il y a dans ma tête, c'est seulement cela que je
désire. Et pourtant, quand je prends la plume à la main, il est rare
que je puisse écrire avec facilité : j'écris inévitablement des
phrases dépourvues de clarté. Le but que je cherche à atteindre
pendant ma création des phrases (à condition qu'il mérite d'être
cherché), c'est de rendre clair ce que j'écris.
3
a. Je ne sais pas encore sur quoi je vais écrire.
b. Il a laissé tomber son sac.
c. Viens chez moi dès que tu auras fini ton devoir.
d. Je devais recueillir plus de renseignements...
e. Dépêche-toi afin que Paul ne t'attendes pas tellement.
4
それはあまりに困惑させることだったので、私は、ひょっとしたら私の皮膚が灰色になって、彼の皮膚のように亀に似たものにならないかどうか見るために、彼の服の上着を着てみたものだ。しかし鏡の前の私の皮膚はすべすべして、青白いままだった。私は、いつか自分も白い髪になり、口の横にしわができ、縞模様の服を着るのだろうと自分に言い聞かせていた。
5
a. Juste à côté, il y a un bon restaurant où j'invite souvent mes amis.
b. Il n'y a aucune solution qui soit vraiment parfaite.
c. Il m'a dit de ne pas tant m'inquéter.
d. Cette villa est à moi.
e. La météo dit qu'il va neiger toute la nuit.
1 次の文の内容を日本語で200字程度でまとめてしるせ。ただし、句読点も一字に数える。
Dans la fable Le loup et l'agneau, La Fontaine(1) met en scène un
loup qui, allant boire au ruisseau, rencontre un agneau. Une
conversation s'engage, au cours de laquelle le loup cherche à
démontrer à l'agneau qu'il a de bonnes raisons de vouloir le tuer afin
de le manger. L'agneau troublerait son eau, il aurait dit du mal de
lui. Mais à chaque argument que le loup avance, l'agneau répond en en
démontrant la fragilité. Si bien qu'à la longue, excédé par les
habiles réponses de l'agneau, le loup mange ce dernier.
La fable annonce d'emblée une morale: "la raison du plus fort est
toujours la meilleure". Mais est-ce bien ce qu'elle démontre?
Certes, en un premier temps, le loup mange l'agneau. Le faible,
selon les dispositions de la nature, est vaincu. On en conclura donc
qu'il s'agit d'un échec, non pas seulement du faible, mais du dialogue
et de la raison, c'est-à-dire de la culture, telle que l'incarne
l'agneau, par rapport à la nature et à la force. Mais l'on sent bien
que la sauvagerie de l'acte final a un tout autre sens, qui est bien
plutôt l'échec de la force à se justifier, à se donner une légitimité.
Car le loup ne se contente pas d'imposer son autorité par la
violence: il veut qu'on lui reconnaisse le droit de l'exercer. De la
même façon que le loup vent faire passer le fort pour le juste, le
tyran veut qu'on lui donne raison d'être une brute. Soit qu'il doute
de sa violence (quand il a mauvaise conscience), on qu'il tente de la
cacher sous les signes de l'intelligence. C'est cette logique que la
fable dénonce: elle en montre l'échec et la monstruosité(2).
(注) 1 La Fontaine: 17世紀の詩人、Les Fable(『寓話詩』)の著者
2 monstruosité: 残忍さ
2 次の文章をフランス語に訳せ。
文章は何よりもはっきり書きたい。頭の中にあるものをはっきり文章に現わしたい。僕はただそれだけを心がけている。それだけでもペンを持ってみると、めったにすらすら行ったことはない。かならずごたごたした文章を書いている。ぼくの文章上の苦心というものは(もし苦心といい得るとすれば)そこをはっきりさせるだけである。
(芥川龍之介「言葉と文章と」)
3 かっこ内の語を用いて、次の各文をフランス語に訳せ。
a 何について書くか私はまだわかりません。
(quoi)
b 彼はバッグを落とした。
(tomber)
c 宿題を終えたらすぐに、私の家に来なさい。
(dès que)
d もっとよく情報を集めておくべきだったなぁ...
(devoir)
e 急ぎなさい。ポールをあまり待たせないために。
(afin que)
4 次の文章の[]内を日本語に訳せ。
Quand j'avasis dix ans, je posais souvent ma main sur celle de mon
grandpère. Nous étions si dissemblables et pourtant de la même
espèce. Je trouvais cela miraculeux. [C'était une chose si
troublante qu'il m'arrivait de mettre la veste de son costume afin de
voir si, par hasard, ma peau n'allait pas devenir grise et ressembler
comme la sienne à celle des tortues, mais je restais lisswe et pâle
devant la glace et je me disais qu'un jour, j'aurais moi aussi les
cheveux blancs, des plis au coin de la bouche et un costume rayé].
Cette idée me causait une grande satisfaction. Atteindre la
vieillesse représentait l'accomplissement d'une ambition. Ce n'était
pas une chute, mais le sommet.
5 かっこ内の指示にしたがって、次の各文を改めよ。
a. Il y a un bon restaurant juste à côté. J'y invite souvent mes amis.
(関係代名詞を用いて、一つの文に)
b. Aucune solution n'est vraiment parfaite.
(ilで始まる、ほぼ同じ意味の文に)
c. Il m'a dit: <<Ne vous inquiétez pas tant.>>
(間接話法に変えて)
d. Je suis propriétaire de cette villa.
(àを用いて、ほぼ同じ意味の文に)
e. D'après la météo, il va neiger toute la nuit.
(la météoを主語にして、ほぼ同じ意味の文に)
解答例
1
ラ・フォンテーヌの寓話「狼と子羊」の中で、狼は子羊を殺して食べる十分な理由があるといってその理由を述べるが、全て子羊に反駁される。子羊の巧みな返答に辟易した末に、子羊を食べてしまう。この話の教訓は「強者の論理がいつも最良」というもの。この話は、単に弱者の敗北だけでなく対話や理屈の敗北が語られていると思われがちだが、そればかりでない。暴君が暴力を行使する権利を人々に認めさせる強引な論理を告発している。
2
Je veux avant tout écrire clairement les phrases. Exprimer
clairement ce qu'il y a dans ma tête, c'est seulement cela que je
désire. Et pourtant, quand je prends la plume à la main, il est rare
que je puisse écrire avec facilité : j'écris inévitablement des
phrases dépourvues de clarté. Le but que je cherche à atteindre
pendant ma création des phrases (à condition qu'il mérite d'être
cherché), c'est de rendre clair ce que j'écris.
3
a. Je ne sais pas encore sur quoi je vais écrire.
b. Il a laissé tomber son sac.
c. Viens chez moi dès que tu auras fini ton devoir.
d. Je devais recueillir plus de renseignements...
e. Dépêche-toi afin que Paul ne t'attendes pas tellement.
4
それはあまりに困惑させることだったので、私は、ひょっとしたら私の皮膚が灰色になって、彼の皮膚のように亀に似たものにならないかどうか見るために、彼の服の上着を着てみたものだ。しかし鏡の前の私の皮膚はすべすべして、青白いままだった。私は、いつか自分も白い髪になり、口の横にしわができ、縞模様の服を着るのだろうと自分に言い聞かせていた。
5
a. Juste à côté, il y a un bon restaurant où j'invite souvent mes amis.
b. Il n'y a aucune solution qui soit vraiment parfaite.
c. Il m'a dit de ne pas tant m'inquéter.
d. Cette villa est à moi.
e. La météo dit qu'il va neiger toute la nuit.
2009年 東京大学二次 フランス語 入試問題
2009年 東大二次 フランス語 入試問題
1 次の文の内容を日本語で200字以内にまとめてしるせ。ただし、句読点も一字に数える。
On peut dire qu'il y a deux sortes de cinéastes: les conteurs et les poètes.
Les conteurs sont ceux qui veulent raconter des histoires, qui n'ont pas dans
la tête une vision du monde particulière, qui n'ont pas l'impression
d'avoir des
message spécifiques à transmettre, mais, au contraire, veulent donner une
forme particulièrement attrayante à des histoires fabriquées par d'autews.
Ceuxlà, finalement, sont presque obligés de ne s'intéresser qu'à la
forma, mais ils
doivent le faire de manière très approfondie. Même un réalisateur qui n'a rien à
dire, qui n'a aucun talent de scénariste, à la limite aucune
imagination, peut se
révéler un formidable cinéaste dans la mesure où il aura la maîtrise
de tour les
éléments, pas seulement techniques, qui entrent dans la composition d'un film.
Les poètes sont ceux qui ont une vision du monde, et qui cherchent à
l'exprimer. Il arrive que ces 'poètes' (j'utilise ce mot, car je n'en
ai pas trouvé
de meilleur) aient également des dons de conteurs, ce qui est formidable. Mais
dès qu'un conteur finit par avoir une vision du monde, il passe
obligatoirement du
côté des poètes.
Nous pouvons dire qu' a priori le poète au cinéma est plus noble que le
conteur. Mais, en même temps, les plus mauvais films de l'histire du cinéma
sont faits par des poètes, car toute une partie des éléments --- comme la
dramaturgie --- leur échappe généralement.
2 次の文章をフランス語に訳せ。
日本語の作家になる前に、ぼくは長い間、日本語を読み、ときには読んだ日本語
を母語の英語に翻訳していた。たぶん、日本語にはじめて触れた十代の終わりから
本能的に日本語を書こうという志があった。それができないからか、日本語で何
か、よい小説の文章かよい詩の数行にあたると、その日本語をすぐに英訳しようと
こころみることが多かった。
(リービ英雄「詩を翻訳する少年」)
3 かっこ内の語を用いて、次の各文をフランス語に訳せ。
a あまりにおしゃべりなので、みんなが彼を避けている。
(tant)
b 試合が始まるところだった。
(point)
c 父はコーヒーを飲み終わるまで、けっして新聞を読み始めなかった。
(avant)
d 彼女があの俳優と結婚したことは僕たち全員を驚かせた。
(étonner)
e 彼の息子は英語があまり得意ではない。
(fort)
4 次の文章を日本語に訳せ。
Un jour, sur la place du marché, un paysan s'est disputé avec une
bourgeoise. Il n'était pas trop dans son tort. Mais il s'y est mis
en traitant la dame de vieille vache. Elle s'est adressée à la
police, et à la fin elle a fait mener l'homme devant le juge. Le juge
l'a condamné à l'amende.
<<Ainsi, a dit le paysan, je n'ai pas le droit d'appeler cette dame
vieille vache?
-- Non, monsieur! Et gardez-vous-en, si vous recommenciez, il vous
en coûterait cher!
-- Mais, monsieur le juge, si je rencontre une vieille vache, est-ce
que je peux l'appeler <<honorée dame>>?
-- Si vous voulez. Je n'y vois aucun inconvénient.>>
Le paysan a salué, s'est retiré de la salle. Et en passant devant
la bourgeoise: <<Au revoir, a-t-il dit, honorée dame.>>
5 かっこ内の指示にしたがって、次の各文を改めよ。
a. Il m'a demandé: <<Qu'est-ce qui vous amène à imaginer cela?>>
(間接話法に変えて)
b. La chambre est si [obscure] que je ne peux pas lire.
([]内を名詞にして、同じ内容の文に)
c. Tu ne dois en parler à personne.
(命令文に)
d. On a interdit [à mon père de boire de l'alcool].
([]内を代名詞に置き換えて、同じ意味の文に)
e. Voilà ma cousine. Je lui donne des cours particuliers.
(関係代名詞を用いて、一つの文に)
解答例
1
二種類の映画作家が存在する。
一つは他者の作った物語を素晴らしい映画に仕上げる物語作家だ。独創性や想像力がなくても、制作に必要な要素を組み立てる技量があれば彼は素晴らしい映画人になれる。
もう一つは、映画の中で自分の世界観を説明する映画の詩人だ。物語作家の才能も兼ね備えていれば彼は素晴らしい制作者になるが、得てして制作者に必要な要素の一部がそっくり欠けて史上最悪の映画を作ることもある。
2
Avant de devenir un écribain japonais, j'avais longtemps lu le
japonais, et parfois, je l'avais traduit en angles, ma langue
maternelle. Depuis la fin de mon adolescence, j'avais sans doute
instinctivement une ambition d'écrire le japonase. Mais c'est ce qui
m'était impossible, et qui me poussait souvent à traduire tout de
suite en anglais quelques phrases ou quelques vers que je rencontrais
en lisant de bons romans ou de bons poèmes.
3
a. Il bavarde tant que tout le monde l'évite.
b. Le match était sur le point de commencer.
c. Mon père ne commençait jamais à lire son journal avant de finir son café.
d. Le fait qu'elle s'est mariée avec cet acteur a fini par nous étonner tous.
e. Son fils n'est pas si fort en anglais.
4
ある日、市場の広場で、一人の農夫が資産家の夫人と言い争いをした。彼にはさしたる過ちがなかった。しかし彼は、この夫人を老いた牝牛呼ばわりすることで過ちを犯してしまった。婦人は警察に行き、しまいには男を裁判官の前に連れて来させた。裁判官は彼に罰金刑を言い渡した。
「それでは、私にはこの婦人を老いた牝牛呼ばわりする権利がないというのですか？」と農夫が言った。
「ありませんね。今後はそう言わないように気をつけるのですな。もう一度同じことをしたら高くつきますよ！」
「けれども、判事さん、私が老いた牝牛に出くわしたとき、そいつを"尊敬すべきご婦人"と呼ぶことはできますかね？」
「そうしたければそうすればよい。何ら不都合なことは見当たらないよ。」
農夫は一礼し、部屋から出た。そして婦人の前を通るとき、彼はこう言った：「さようなら、尊敬すべきご婦人。」
5
a. Il m'a demandé ce qui m'amenait à imagineer cela.
b. L'obscurité de la chambre m'empêche de lire.
c. N'en parle à personne!
d. On le lui a interdit.
e. Voilà ma cousine à qui je donne des cours particuliers.
1 次の文の内容を日本語で200字以内にまとめてしるせ。ただし、句読点も一字に数える。
On peut dire qu'il y a deux sortes de cinéastes: les conteurs et les poètes.
Les conteurs sont ceux qui veulent raconter des histoires, qui n'ont pas dans
la tête une vision du monde particulière, qui n'ont pas l'impression
d'avoir des
message spécifiques à transmettre, mais, au contraire, veulent donner une
forme particulièrement attrayante à des histoires fabriquées par d'autews.
Ceuxlà, finalement, sont presque obligés de ne s'intéresser qu'à la
forma, mais ils
doivent le faire de manière très approfondie. Même un réalisateur qui n'a rien à
dire, qui n'a aucun talent de scénariste, à la limite aucune
imagination, peut se
révéler un formidable cinéaste dans la mesure où il aura la maîtrise
de tour les
éléments, pas seulement techniques, qui entrent dans la composition d'un film.
Les poètes sont ceux qui ont une vision du monde, et qui cherchent à
l'exprimer. Il arrive que ces 'poètes' (j'utilise ce mot, car je n'en
ai pas trouvé
de meilleur) aient également des dons de conteurs, ce qui est formidable. Mais
dès qu'un conteur finit par avoir une vision du monde, il passe
obligatoirement du
côté des poètes.
Nous pouvons dire qu' a priori le poète au cinéma est plus noble que le
conteur. Mais, en même temps, les plus mauvais films de l'histire du cinéma
sont faits par des poètes, car toute une partie des éléments --- comme la
dramaturgie --- leur échappe généralement.
2 次の文章をフランス語に訳せ。
日本語の作家になる前に、ぼくは長い間、日本語を読み、ときには読んだ日本語
を母語の英語に翻訳していた。たぶん、日本語にはじめて触れた十代の終わりから
本能的に日本語を書こうという志があった。それができないからか、日本語で何
か、よい小説の文章かよい詩の数行にあたると、その日本語をすぐに英訳しようと
こころみることが多かった。
(リービ英雄「詩を翻訳する少年」)
3 かっこ内の語を用いて、次の各文をフランス語に訳せ。
a あまりにおしゃべりなので、みんなが彼を避けている。
(tant)
b 試合が始まるところだった。
(point)
c 父はコーヒーを飲み終わるまで、けっして新聞を読み始めなかった。
(avant)
d 彼女があの俳優と結婚したことは僕たち全員を驚かせた。
(étonner)
e 彼の息子は英語があまり得意ではない。
(fort)
4 次の文章を日本語に訳せ。
Un jour, sur la place du marché, un paysan s'est disputé avec une
bourgeoise. Il n'était pas trop dans son tort. Mais il s'y est mis
en traitant la dame de vieille vache. Elle s'est adressée à la
police, et à la fin elle a fait mener l'homme devant le juge. Le juge
l'a condamné à l'amende.
<<Ainsi, a dit le paysan, je n'ai pas le droit d'appeler cette dame
vieille vache?
-- Non, monsieur! Et gardez-vous-en, si vous recommenciez, il vous
en coûterait cher!
-- Mais, monsieur le juge, si je rencontre une vieille vache, est-ce
que je peux l'appeler <<honorée dame>>?
-- Si vous voulez. Je n'y vois aucun inconvénient.>>
Le paysan a salué, s'est retiré de la salle. Et en passant devant
la bourgeoise: <<Au revoir, a-t-il dit, honorée dame.>>
5 かっこ内の指示にしたがって、次の各文を改めよ。
a. Il m'a demandé: <<Qu'est-ce qui vous amène à imaginer cela?>>
(間接話法に変えて)
b. La chambre est si [obscure] que je ne peux pas lire.
([]内を名詞にして、同じ内容の文に)
c. Tu ne dois en parler à personne.
(命令文に)
d. On a interdit [à mon père de boire de l'alcool].
([]内を代名詞に置き換えて、同じ意味の文に)
e. Voilà ma cousine. Je lui donne des cours particuliers.
(関係代名詞を用いて、一つの文に)
解答例
1
二種類の映画作家が存在する。
一つは他者の作った物語を素晴らしい映画に仕上げる物語作家だ。独創性や想像力がなくても、制作に必要な要素を組み立てる技量があれば彼は素晴らしい映画人になれる。
もう一つは、映画の中で自分の世界観を説明する映画の詩人だ。物語作家の才能も兼ね備えていれば彼は素晴らしい制作者になるが、得てして制作者に必要な要素の一部がそっくり欠けて史上最悪の映画を作ることもある。
2
Avant de devenir un écribain japonais, j'avais longtemps lu le
japonais, et parfois, je l'avais traduit en angles, ma langue
maternelle. Depuis la fin de mon adolescence, j'avais sans doute
instinctivement une ambition d'écrire le japonase. Mais c'est ce qui
m'était impossible, et qui me poussait souvent à traduire tout de
suite en anglais quelques phrases ou quelques vers que je rencontrais
en lisant de bons romans ou de bons poèmes.
3
a. Il bavarde tant que tout le monde l'évite.
b. Le match était sur le point de commencer.
c. Mon père ne commençait jamais à lire son journal avant de finir son café.
d. Le fait qu'elle s'est mariée avec cet acteur a fini par nous étonner tous.
e. Son fils n'est pas si fort en anglais.
4
ある日、市場の広場で、一人の農夫が資産家の夫人と言い争いをした。彼にはさしたる過ちがなかった。しかし彼は、この夫人を老いた牝牛呼ばわりすることで過ちを犯してしまった。婦人は警察に行き、しまいには男を裁判官の前に連れて来させた。裁判官は彼に罰金刑を言い渡した。
「それでは、私にはこの婦人を老いた牝牛呼ばわりする権利がないというのですか？」と農夫が言った。
「ありませんね。今後はそう言わないように気をつけるのですな。もう一度同じことをしたら高くつきますよ！」
「けれども、判事さん、私が老いた牝牛に出くわしたとき、そいつを"尊敬すべきご婦人"と呼ぶことはできますかね？」
「そうしたければそうすればよい。何ら不都合なことは見当たらないよ。」
農夫は一礼し、部屋から出た。そして婦人の前を通るとき、彼はこう言った：「さようなら、尊敬すべきご婦人。」
5
a. Il m'a demandé ce qui m'amenait à imagineer cela.
b. L'obscurité de la chambre m'empêche de lire.
c. N'en parle à personne!
d. On le lui a interdit.
e. Voilà ma cousine à qui je donne des cours particuliers.
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